《何尊铭文》 另解

题记

博古通今，鉴赏中华古文字的魅力

         岐山县姬水书院工作室

               何尊

何尊是西周早期的一件青铜酒器，周成王五年为贵族“何”所作，是西周初年第一件有纪年的青铜器。何尊现藏宝鸡青铜器博物院，为国家一级文物。

何尊1963年出土于陕西省宝鸡县贾村镇。其造型庄严厚重，纹饰精美，尊内底铸有12行122字铭文，其中“宅兹中或”一词里的“中或”为“中国”一词的前身。

（注：  "或"在古代 读 音为yu，是"域"字的前身）

何尊铭文拓片（网络下载）

何尊铭文字解

佳王初遷宅于成周，复禀武王礼福自天，在四月丙戌，王诰宗小子于京室曰，昔在尔考公氏，克逑文王，肆文王受兹大命，佳武王既克大邑商，则廷告于天曰，余其宅兹中或，自之乂民，  呜呼，尔有唯小子亡识，视于公氏，有庸于天，彻命敬享哉，助王恭德欲天，临我不敏，王咸诰何，赐贝卅朋，用作□公宝尊彝。佳王五祀。” 。

何尊铭文意解

敬爱的成王最初迁居于成周，秉承武王运承天命，在四月丙戊之日，成王昭诰宗室晚辈于京城大厅里说，昔日你们先辈，兢兢业业追随文王，全心全意拥戴文王受之天命，敬爱的武王剪商成功之后，随即廷诰天下，我已经统领中部地域，亲自管理百姓。呜呼，你们唯独还小缺乏认知，要看先辈的榜样，恭卑于天，彻悟天命敬享之，先辈协助先王的恭德可与天比，不要象我一样缺乏机敏，成王训诫于何，赐贝卅朋，用于制作公共祭器，敬爱的成王五年。

何尊铭文生僻字解

佳--美丽，这里当敬爱

复秉---秉承

礼福自天--运承天命，相当于奉天承运

尔考公氏--你们先辈

克--兢兢    逑--追随    肆-- 全心全意   既--已经   则--随即

廷--朝廷    余--我   其--其实、已经   

或(yu)-- 古代表示以戈占领的地域，相当疆域、领地之意 ，逐步演化加土为域，加框为国    

中或(yu)--中部地域      乂民--百姓

呜呼--感叹词     尔--你     唯---唯独     亡--缺乏   识--认知     视--看

公氏--先辈   有--持     庸--平常、恭卑      有庸于天--（持）恭卑（之心）于天

彻--彻底、通透、彻悟     彻命敬享哉--彻悟天命敬享哉    

临--古代同视   临我不敏--是成王对自己谦虚的说辞

咸--全部   诰--训诫     朋--古代货币     彝（yi）-- 古代宗庙祭器   

佳王五祀--敬爱的成王五年

后记

为什么对何尊铭文新解？发现以往的解读有两个明显错误：

一、普遍将铭文中的“佳”解读为“唯”。何尊铭文拓片中有“佳”也有“唯”，两次出现“佳王”，一次出现“佳武王”，一次出现“唯小子”，证明古代文字的“佳”不可能是“唯”的代用字。况且把“佳王”解读为“唯王”明显是错误的，佳在古代是美好的修饰词，佳王一词相当于当今的伟大领袖，英明领袖这种赞美，可唯王是啥意思就讲不通了。

二、何尊是一篇关于周成王的记事文字，其文字意义应该贴近那段历史的真实，可铭文解读却普遍把铭文中的“宅兹中或”解读为“宅兹中国”，古文字“或”（读yu）是表达以武器“戈”而占领的领地，随后“或”加土才演化为“域”，“或”加方框演化为“国”，实际意义都是表达“领地”，周成王那个年代还没有形成“国”的概念，“宅兹中或”一词里的“中或”的确为“中国”一词的前身，但当时还不是“国”的概念。何尊铭文中的“宅兹中或”的“中或”应该是对一个地域的称呼，而不是单指一个地点，没有古文字依据将“中或”一词解读为‘以洛邑为中心’，当时这个地域应该是周人占领的全部领域，包括当今的陕西、山西、河南、河北、甘肃、宁夏的部分地区，“中或”是一个关于地理位置的表达词，相当于现代意义上的“中部地域”，与历史上所称呼的“西域”地理位置相对应。