中国老年学和老年医学学会2025年学术大会征文

‍呵护老龄健康的理论与实践研究‍

              作者   岐山县岐伯心理医学工作室主持杨帆

‍摘要

‍随着人口老龄化的加速发展，老龄健康问题已成为社会各界关注的焦点，本研究旨在探讨呵护老龄健康的理论基础与实践模式，以期促进老年人的健康福祉，为构建老年健康型社会提供参考。本研究通过文献解读及自身案例分析，剖析老龄生理健康、心理健康、道德健康的多维度呵护架构。‍‍

这个时代不缺医、不缺药、不缺保健品、不缺医疗设备和仪器，更不缺养生书籍，唯独缺少的是人们对健康追求的正确认知。

有病乱求医、无病乱保养已经成为流行趋势，医院多了、病人多了、过度治疗多了、未老先衰多了，这已经成为不争的事实，当每一位堂堂躯体陷于病潭、因病致贫、痛不欲生的时候，谁可救药？于是良知在呼唤：许多人不是死于疾病、而是死于无知。笔者观察发现，在通向健康的路上，我们的确把本民族最悠久、最宝贵的生命科学漠视了，为此为老龄寻找健康理论与实践途径，就成为笔者退休生活的一项课题，曾先后向中国老年学学会征文投送过《应对老龄化，构建自我维护的健康新思维》 、《老年功能性锻炼的理论与实践探索》 、《呵护健康，效法医圣岐伯教导是根本》 等研究论文，以期为构建老年健康型社会提供参考。

‍生命的内涵是健康与愉悦的活着‍。人类作为生物，健康的活着是第一意识，如何呵护健康？于是我们中华民族有了第一部关于呵护肌体健康的论著《黄帝内经》。人类作为生物，愉悦相处是活着的第二意识，如何与人相处愉悦？于是我们中华民族有了第一部关于处人处事的论著《文王八卦》。笔者进一步研究发现，《黄帝内经》所奠基的“形神兼备”的健康法则和《文王八卦》所奠基的“元亨利贞”的道德法则，是中华民族能够生存、发展、文明、守正的两座文化灯塔，也是我们每一位生灵肌体健壮、灵魂舒展、意志通达的思想明灯。

‍什么是“形神兼备”？‍这是医圣岐伯对健康的基本定义，“形”指肌体健康，“神”指精神健康，在《黄帝内经》理论里，完整的生命是“形神合一”的整体，可以说岐黄医学是生理与心理统一的科学，是医理与哲理辩证的智慧。我想追求“形神兼备”应该成为呵护老龄健康的最高目标。

‍什么是“元亨利贞”？‍这是周文王对大自然的赞美，是说大自然具有本分、亨通、惠利、永恒的品性。君不见大自然吹风、下雨、晒太阳，总是那么本本分分；君不见天道无亲，广赐恩惠，总是那么亨通；君不见大自然哺育万物，只图给予，不图索取，总是那么惠利；君不见大自然生生不息，万古如一，总是那么永恒。文王以赞美天性的良苦用心以启迪人道法天，做人要象天一样本分、象天一样亨通、象天一样利他、象天一样诚信，人类一旦有了这种为人情怀，自然就达到了“天人合一”的境界。我想追求“以德配天”应该成为呵护老龄健康的道德标准。

‍可以认为：先贤圣祖们揭示的“形神兼备”与“元亨利贞”各四个字的自然法则，是构建健康型社会的金科玉律，涵盖了生理健康、心理健康、道德健康的全部要素。‍

笔者的研究发现，《黄帝内经》与《文王八卦》两部论著都是研究人与自然关系的学问，因为人类属于自然界的一个物种，必然赋予很多自然属性，《黄帝内经》精辟的论证了人与自然的关系，将自然界的“金、木、水、火、土”五行对应人体的“肺、肝、心、脾、肾”五脏，并遵循五行相生相克的规则；将人的“喜、怒、思、忧、悲、惊、恐”这七种情志又对应着人体的“心、肝、脾、肺、肾”这五种脏器；情志之间也相互影响，即“喜伤心、恐胜喜”，“怒伤肝、悲胜怒”，“思伤脾、怒胜思”，“忧悲伤肺、喜胜忧”，“惊恐伤肾、思胜恐”，这精辟的理论对情志转归很有现代心理学意义。所以《黄帝内经》应该成为每一位公民呵护肌体健康与心理健康的理论基础，中华名人张学良与宋美龄皆百岁有余，据说晚年就是陪伴《黄帝内经》而所成。

‍认识自然、顺应自然、效法自然、规范社会、规范自我是中华先贤圣祖文化智慧的鲜明特征，构建老年健康型社会，必须遵循自然法则，以先贤圣祖们最源头的自然文化智慧为理论指引。‍

基于上述论证，我想构建老年健康型社会，除硬件建设外，科普《黄帝内经》这一生命科学知识是当务之急，笔者观察以及亲身体会到没有精准的健康理论指导，一切健康活动都只是流于形式。笔者研读经典，践行经典，坚持锻炼数十年如一日，年近八旬，身板硬朗，翻单杠身轻如燕，行万米路不用歇脚。笔者通过数年对《黄帝内经》与《文王八卦》的研读，受先贤圣祖智慧的洗礼，完成了《文王八卦与黄帝内经新解》和《中华岐黄心理医学十讲》两本著释，以企为往圣继绝学，为全民健康正理论。

笔者以为：呵护老龄健康，构建老年健康型社会，必须从理论上搞清楚《黄帝内经》的健康理论精髓，以提升全民践行健康理论的自觉性。限于篇幅，笔者就自己对《黄帝内经》的研读理解与践行体会，做一简要归纳阐述。

‍● 《内经》文化的精髓是什么？‍

形神兼备论、标本兼治论、心主神明论、五脏藏神论、五气论、五志论、气机与心神论、精神内守论等等这一系列健康理论均为《黄帝内经》首创。中华岐黄医学是生理与心理统一的科学，是医理与哲理辩证的智慧。

‍● 《内经》精华论断解读‍

 1、“形神兼备”理论是《黄帝内经》对健康的基本定义，“形”指肌体健康，“神”指精神健康。“精神内守”是《黄帝内经》养生论的纲领，所谓“内守”的这个精神，就是心理平和，外不感六淫，内不伤七情，今人所讲的心理平衡，我们的老祖宗早就论著过了。

 2、“标本兼治”理论是以系统论为思维方式，认为人体各部分紧密关联，心理与生理密不可分，以五脏为中心，以经络为通道，以气血津液为载体，以神为统领而构成生命之活力。正因为有着整体性观念，从而在健康呵护、病理分析与诊疗上形成了相互关联、相互影响与相互转化的思辨性特征，正因为有着治疗方法上的思辨观念，在治疗效果上就能达到标本兼治的目的。  

对于标与本的关系，《内经》的五脏功能论述达到了出神入化的地步。

‍①心藏神，主脉，志为喜，开窍于舌，其华在面。

‍②肝藏魂，主筋，志为怒，开窍于目，其华在爪。‍

‍‍③脾藏意，主肉，志为思，开窍于口，其华在唇。‍‍

‍④肺藏魄，主皮毛，志为忧悲，开窍于鼻，其华在毛‍。

‍⑤肾藏志，主骨、主髓，志为惊恐，开窍于耳，其华在发‍。‍

3、“心主神明”与“五脏藏神”理论精辟的论证了五脏与灵魂的关系，心藏神、肝藏魂、肺藏魄、脾藏意、肾藏志。正是心、肝、肺、脾、肾这五种脏器要素和神、魂、魄、意、志这五种灵魂要素构成了形神合一的健康肌体。神表征思维能力；魂表征反应能力；魄表征行动能力；意表征决断能力；志表征记忆能力。

“主神明”是心脏的统帅功能，心脏是人的精神、意识、思维、情感、行为活动的总管。“脑为元神之府”，即大脑只是收集信息与储存信息的机构，长在脑袋上的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、舌头将收集的信息由神经传导给“心神”，由“心神”处理后再由神经传送给大脑储存，中医的这一“心脑合一”理论在心理医学应用上更有实际意义和远景。

4、“五气”与“五志”以及“气机与心神”理论，精辟的论证了人与自然的关系，自然界的“金、木、水、火、土”五行对应着人体的“肺、肝、心、脾、肾”，并遵循五行相生相克的规则；人的“喜、怒、思、忧悲、恐惊”这五种情志又对应着人体的“心、肝、脾、肺、肾”五脏；情志之间也相互影响，即“喜伤心、恐胜喜”，“怒伤肝、悲胜怒”，“思伤脾、怒胜思”，“忧悲伤肺、喜胜忧”，“惊恐伤肾、思胜恐”，这精辟的理论对情志转归很有现代心理学意义。

‍● 解读《内经》健康理论对我们健康生活的呵护能有哪些启迪？‍

‍在呵护理念上明确两个认识：‍

①、认识呵护健康效法医圣岐伯教导是根本。

②、认识“和于阴阳，法于术数 ，恬淡虚无，精神内守，嗜欲不劳 ，淫邪不惑，淳德全道” 这28个字是呵护健康的生命大纲。特别提示，古人主张的“淳德全道”，道指自然规律，德指遵循自然规律的程度，淳德全道就是一丝不苟的遵循自然规律。

‍在呵护要点上应关注这三句话提示：‍

第一句：人是一堆骨肉，靠筋连接，靠气运行，筋柔软，气充足就是健康。

第二句：筋长一寸，寿长十年，维护筋是呵护健康的关键。

第三句：人活一口气，气顺人活，气堵人病，气散人亡，记住天天要补气。

‍‍在呵护方法上要具备五条良知：‍‍一、五谷杂粮最养人。二、通乎阴阳之道。三、善养浩然正气。四、把拉筋当做一门重要功课。五、自备修复术管控好经络。

‍ 限于篇幅这里重点强调一下浩然正气怎么养？‍

气是万物诞生的源头，气是维持生命的动力，人活一口气，气顺人活，气堵人病，气散人亡。气推血行，血液养护五脏六腑与筋骨是身体健康的真谛。

人为什么会生病？内因是喜、怒、思、忧、悲、恐、惊这七情使气机运行受阻，从而代谢紊乱。浩然正气正是化解各种不良情绪的精神利器，肌体正气居位，邪气自然消退，疾病必然远离。

如何养浩然正气？浩然正气是生命的精神能量，靠文化滋养。

‍一要懂得生命的四条定律‍

   第一、任何生命体，都是在开放环境下交换物质和信息，从而获得生命能量的（体能+智能）。所以，做人不要自闭，要善于观察、交流、理解和接受新生活。
  第二、任何生命体，都是通过妥协技巧，而获得相互平衡状态的。所以，做人不要逞强斗气，保持适中最好。
  第三、任何生命体，都是以灰度为常态，而获取可持续的的生命空间的。所以，做人不要追求大红大紫、大富大贵。
  第四、任何生命体，都是通过耗散结构，以控制和减少肌体的“熵增”，实现吐故纳新而获得更多的生命时间的。所以，做人就应该把金钱，地位，名誉，脂肪，胆固醇，肥肉，都当做废物舍弃。

 “开放、妥协、灰度、耗散”这八个字是健康的绝对定律！是呵护生命体健康最真切的智慧，认知这四条定律，也就不酷领悟了健康的秘诀。

‍二要善养四种正气‍

     第一、读文王八卦，知天理，顺自然，黄中通理，养至大至刚的浩然正气。
    第二、习儒学，知仁义，通礼仪，知人事，懂进退，养知书达理、胸怀坦荡的君子正气。
    第三、修佛心，知性空，信因果，静心寡欲，明心见性，不贪、不嗔、不痴，养仁慈悲悯、宽容醇厚的贤人正气。
    第四、读老子，利而不害，为而不争，上善若水，养淡泊宁静、豁达坦然的达人正气。

浩然正气可以提升心理境界，君子正气可以提升人格境界。肌体正气居位，邪气自然消退。佛门回春，道家长寿，都属于文化滋养心灵的结果，心灵健康身体就自然会健康。

‍三要养出四种优质心态‍

一是希望心态。心怀希望，生命才有动力；
二是满足心态。心怀满足，生命才会踏实；
三是勤奋心态。保持勤奋，生命才有活力；
四是包容心态。能够包容，生命才有乐趣。
心态不好，一切养生都是白忙活！

‍四要照顾好人体的小太阳心脏‍

当今卒死疾病多发，以岐伯的理论就是“五脏不坚，营卫气滞”，科学研究也发现，人在愉悦时心脏能分泌荷尔蒙可使包括癌症在内的疾病自愈。科学研究还发现，人在生气、发怒或情绪抑郁时，心脏就停止了荷尔蒙的分泌，免疫力低下。当人经常有恩与爱的感受时，心脏荷尔蒙分泌就特别旺盛，让心愉悦，您就具备了消除亚健康的自愈能力。

‍五要懂得医圣岐伯“使道隧以长，基墙高以方”这健康长寿的秘笈。‍

意思就是“行事要长远，为人要宽厚”，能看透，能谅解，不固执、不偏激、不烦躁，淡泊清润，圆融自足，坚韧幽朗，从容练达，不逾矩，这是做人最成熟、最优秀的精神形态。养就这种精神形态，您的气质、气派、气度、气场、气势、气色 也就全具备了。特别提示，人品与健康相关。

‍   结论一：医理学问是健康智慧，决定着生命的品质，人文学问是灵魂智慧，决定着做人的格局，人类文明的程度就取决于人格质量和健康水准，圣贤经典应该成为我们当今构建健康型社会的理论基础。

‍   结论二：《黄帝内经》是中华民族古老的生命科学，《黄帝内经》是健康与愉悦生活的好伴侣，《黄帝内经》是构建老年健康型社会的理论指南。‍

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参考资料

文王八卦与黄帝内经新解    岐山县姬水书院工作室学术交流版

中华岐黄心理医学十讲      岐山县岐伯心理医学工作室学术交流版

作者杨帆简介

杨帆，生于1947年9月，现年78周岁，陕西省岐山县雍川镇旗演村人，岐山县老科协专家服务团付团长，高级工程师，曾任职宝鸡电机厂厂长，《吊重平衡游梁式抽油机》专利发明人。 为传承中华文脉，守护中华文明，近年来专注于中华源头文化的研究，论文有《文王八卦新解与文王思想价值探讨》、《深度解读周文化》、《姬水之谜》、《姬水流域是黄炎部落最早繁衍生息的母亲河》、《论姬水与姬水文化》、《姬水文化研究报告》等网络作品，现任《岐山县姬水书院工作室》和《岐山县岐伯心理医学工作室》主持。

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