岐伯谈养生

      作者 / 岐山县岐伯心理医学工作室

    2021年《黄帝内经》被联合国教科文组织收入《世界记忆名录》，名录记载了《黄帝内经》是第一部养生宝典，本文从养生角度解读圣祖岐伯谈论养生的相关教导。

一、岐伯谈健康

    关于健康岐伯有五句箴言：①恬淡虚无，真气存之。②精神内守，病安何来？③独立守神，肌肉若一。④正气居位，邪不可干。⑤得神者生，失神者死。

    第一句话是教导人们呵护健康必须具有的精神境界，在日常生活中注重恬静淡泊，不求大红大紫，就会呵护好自身真气。

    第二句话是教导人们守护好自己的内心世界，当您面对外部各种累心事时就要想起精神内守，不要为争个输赢高低胜负而过多消耗自己的精力。

    第三句话教导人们独立自主对于守护好自己精神世界的重要性，那种人云亦云或随大流的思维方式根本就守不住自己的精神世界，甚或为他人做嫁衣裳就很难保全自己。

    第四句话教导人们保持一身正气，只有守正才有健康。

    第五句话教导人们认识精神因素对于生命的攸关重要。

     依据岐伯教诲，您的精神将决定着您的健康水准。

二、岐伯谈守神

   “形与神俱”一词是《黄帝内经•上古天真论篇》关于健康的核心论点，形指肌体，神指精神，形神兼备是对健康的基本定义。

    什么是精神？《黄帝内经》进一步阐述了神、魂、魄、意、志这五种精神要素就藏在人体五脏中，心藏神、肝藏魂、肺藏魄、脾藏意、肾藏志，并且认定心主神明，而且还认定这个神明处于精神层面的统帅地位。

    依据《黄帝内经》理论，形是神的载体，神是形的主宰。《黄帝内经·灵枢》一文中的岐伯“粗守形，上守神”一句极其鲜明地指出了守神的重要性，是说关注形体养护仅属于低水准的养生，注重养护心神才是高水准的养生。上守神就是聚焦内在神气的调养，做到心神安定、气机调和、神形合一，让神气充盛而形自健，这是养生的最高境界。

    现实生活中一旦“神倒了”那就必然面临健康的崩溃，那些心术不正之徒几乎长寿的不多，因此精神因素是健康要素的根基。

    为何要呵护精神？岐伯有两句箴言很精辟，一句是“精神内守，病安何来”，一句是“独立守神，肌肉若一”。以岐伯理论守住自己的精神才有可能不生病，守住自己的精神才有可能衰老慢。

    怎么守神？守神的逻辑很清晰，那就是追求“恬淡虚无”的心理境界，做到内心平静；养就“ 志闲而少欲”的思想品德，正气居位；具备“奢欲不劳”、“淫邪不惑”的抗御诱惑能力，豁达坦然。

    当今社会在利益驱动下能做到独立守神的人不多，并且丧失独立人格的人几乎泛滥，因此，学习圣祖岐伯先生独立守神的教导，将是健康身体与健康人格乃至健康社会的必须。

三、岐伯谈治未病

    岐黄论道的初衷是讨论如何让人不生病的大道理，或生病后如何采用穴位针刺这种非药物干预的方法，“不治已病治未病”是《黄帝内经》呵护健康的主导思想。

    “治未病”一词相当于“未雨绸缪”一词的含义，再通俗一点理解就是预防为主，从长计议，并为健康长寿提前做好准备、打好基础。

    因此，学习《黄帝内经》的重心就是学习如何不生病的大道理。 那种借此宣传将中医药产业做大的舆论是有歧义的，因为人们需要的是不生病，而不是选择吃中药。

    如何才能不生病？《黄帝内经》提出的心理与生理一元化的学术思想就是指导不生病的大学问，岐伯“百病生于气”的教诲，一语道破了生病之理，从源头上指明了不生病的天机。

    如何才能不生气呢？《黄帝内经》以大量篇幅就是讲不生气的学问，比如和于阴阳，法于术数，精神内守，独立守神，正气居位，恬淡虚无等等，这都是为不生气而必须奠基的心理基础。

    一部《黄帝内经》就是一部预防不生病的科学，对于慢病蔓延和医疗费用负担过重的国人，该到了用不生病理论武装自己的时候了。

四、岐伯谈高寿

    黄帝问岐伯：何以高寿？

    岐伯答曰：使道隧以长，基墙高以方，通调营卫，三部三里起，骨高肉满，百岁乃得终。

   “使道隧以长，基墙高以方”这两句话岐伯是用类比的语言来讲长寿的大道理。“隧”字在古代指隧道，具有通达的含义，这里的“使道”可以当“处事”来理解，“使道隧以长”可以解读为处事要象隧道一样长远。墙是墙壁，墙的用途用于防御，“基墙高以方”是说墙基要厚实，这里用来比喻打好身体健康的基础最重要。

   “使道隧以长，基墙高以方”这两句话从人文意义上也可以当“处事要长远，待人要宽厚”来理解，现实中那些“心底短见或心胸狭窄”的人难能长寿。

    “使道隧以长，基墙高以方”的文字意义就是说想高寿就得长远计议并提早打好基础。看来想高寿绝不是一时的冲动，从长计议并打扎实基础才有可能，岐伯这句话显然是启迪人们期望高寿的思维方式，缺乏远见和长远目标意识就很难达成高寿的愿望。目标意识是长寿的关键，老年人一旦觉得无所事事恐怕下坡路就顺势而就，相反如果沉寝在自己的学习目标或研究目标上，或专注一项事业上，就会自觉或不自觉的将光阴多陪伴了。

    “通调营卫”是岐黄医学“气机”理论的核心，西医不承认“气”，但“气顺人活，气堵人病，气散人亡”却是不争的事实，如果血管里运行的“营气”和血管外运行的“卫气”正常，就不会有心脑血管病的存在而夭寿。

   “三部三里起”这句话是说长寿的表征，“三部”是指身体上部，中部和下部，即全身，“起”是突出、健壮的意思，讲的是对健康的判断要点。“三里”指“足三里，手三里，跗阳”这三个穴位，特别是足部跗阳穴位的脉象越饱满越长寿。

    “骨高肉满”就是骨骼密实，肌肉壮健，这是“百岁而終”的体格形态，那种“有钱难买老年瘦”的传说不够确切，做到形不廋也不丰最为合适。

     总之，长寿是生命的终极目标，怎样才能长寿？岐伯的教诲得记住。

    总之养生是个老生常谈的话题，但不同的是，凡夫俗子多谈行为规范，而圣祖岐伯所谈的是思想法则。

     以岐伯养生理论，真正能呵护您健康的要素是您的精神世界。

      2026年2月14日修改发布